¿Nacionalismo de izquierdas? ¡No, gracias!

Fernando Alvarez-Uría *

Cuando se produce el declive de la sociedad industrial, cuando un capitalismo especulativo de carácter voraz se extiende por el mundo como una mancha de aceite, cuando la lógica desterritorializada del capital pretende arrasar a su paso con las protecciones sociales conquistadas tras largas luchas por las trabajadoras y los trabajadores de los países industrializados, cuando los mercados desregulados tratan de imponer, en un mundo cada vez más interconectado, la ley egoísta del sálvese el que pueda, cuando los valores de la democracia son sistemáticamente pisoteados, cuando millones de  trabajadores, que tan sólo cuentan con su fuerza de trabajo para sobrevivir, se ven reducidos a un desempleo masivo, o a la precariedad laboral, una vez más los partidos políticos nacionalistas desempolvan sus reivindicaciones y hacen acto de presencia para pronunciar, como si se tratase de un ábrete sésamo, las palabras mágicas: ¡Somos una nación! A su juicio esa simple frase vale más que mil programas.

En una democracia el espacio público es el espacio de todos. En la España democrática que se aproxima a unas elecciones generales, unas elecciones que son decisivas para el futuro de todos, y que incidirán también en el futuro de Europa, los partidos nacionalistas vuelven a alzar su voz y pedir a los ciudadanos su voto para Cataluña, Euskadi, Canarias, Galicia, y más recientemente  también para Asturias. Sólo ellos son los únicos que creen representar las esencias patrias. Herederos en muchos casos, como ocurre por ejemplo con todos los partidos nacionalistas conservadores, del carlismo, el clericalismo, la reacción, eternos peregrinantes a los santuarios de Santiago, Loyola, Monserrat, o Covadonga, abonados a la teoría averroísta de la doble verdad, estos fundamentalistas de nuevo cuño, expertos en manejar las emociones colectivas más primarias, se asemejan a esos pájaros de mal agüero que se nutren de la miseria social para hacer avanzar sus insaciables estómagos. Su programa electoral se podría resumir en el viejo lema que aún conserva la guardia civil del Duque de Ahumada, y que sería preciso suprimir: ¡Todo por la patria!

Ningún ser humano elige su lugar de nacimiento, pero sobre el acto aleatorio del nacer, los nacionalistas han sido capaces de construir una identidad de hierro, una marca indeleble que los singulariza, y los distingue de los demás. Hace menos de cien años apelaban a la pureza de sangre y al código genético, a una identidad a la vez étnica y cultural que los alejaba de maketos y coreanos, en todo caso, desde su riqueza comparativa, no han cesado de mirar por encima del hombro a los pobres españoles que bombardearon Guernica sin piedad, y descienden por línea directa de Carlos II el hechizado. ¡Sea para ellos la salvación! Aún más, en nombre de la identidad nacional nacionalistas fundamentalistas (la expresión no es más que un pleonasmo) no  sólo viven con orgullo su hecho diferencial, sino que lo viven también con fiereza, hasta el punto de que en casos extremos han llegado a practicar o a aprobar las mordazas para reprimir la libertad de expresión, por no hablar de las ejecuciones sumarias del presunto enemigo a golpe de parabellum.

En la tradición socialista el internacionalismo ha sido, hasta muy recientemente, la ley común compartida por todos. Marx señala en diferentes escritos que los proletarios no tienen patria, son ciudadanos del mundo que luchan para liberarse de sus cadenas. El gran lema del Manifiesto comunista es ¡Proletarios del mundo uníos! Proletarios son hoy todos los que tan sólo pueden vivir de su trabajo. Por su parte los trabajadores anarquistas quisieron hacer del esperanto una especie de lenguaje común para favorecer la comunicación entre todos los seres humanos. En España y Portugal los anarquistas defendieron la federación ibérica, las cooperativas abiertas, las colectivizaciones de tierras y el trabajo en cooperación. Para todos los socialistas los pobres de la tierra, la famélica legión, hombres y mujeres de todas las razas y de todos los lugares del mundo, luchan en pie de igualdad para defender sus derechos, y liberarse de la opresión que ejercen sobre ellos los llamados amos del universo. La ayuda mutua, la solidaridad, la generosidad, la asociación, la camaradería, la utopía de una sociedad reconciliada con la justicia, fueron sus señas de identidad. No preguntes a nadie de dónde viene ni de donde es. Su carta de identidad es la humanidad. Los seres humanos nacen libres e iguales y no sometidos a servidumbre.

Que la derecha sea nacionalista, chauvinista y sectaria, se comprende, es su ser natural, pero únicamente un país invertebrado como España, que cuenta con más de quinientos años de existencia, y en este momento con uno de los Estados más descentralizados del mundo, se puede permitir el lujo de una fragmentación suicida de la izquierda. A mi juicio esta situación es a la vez reflejo de la inmadurez política de los electores, y de la demagogia de los partidos, tanto de la izquierda como de la extrema izquierda, pues no han podido, no han sabido, o no han querido desenmascarar el carácter reaccionario del llamado nacionalismo de izquierdas. La expresión nacionalismo de izquierdas es una contradicción en los términos.

Independentistas y regionalistas populistas olvidan que el nivel de vida de  Cataluña, Euskadi, o Asturias, no sólo es fruto del trabajo de decenas de miles de emigrantes que han dejado en esas tierras su piel, su vida, y su esfuerzo durante lustros, son también fruto de viejos mercados proteccionistas, y en la actualidad de consumidores españoles que compramos  tablas de quesos asturianos, electrodomésticos Fagor, o ingresamos nuestras nóminas en Caixa Cataluña. Que representantes de partidos nacionalistas asentados en las autonomías más ricas del Estado pretendan la secesión en nombre de los valores de la izquierda me parece un sarcasmo. Que las expectativas de voto de  Amaiur sean extremadamente altas en Euskadi, una coalición, - para la que los presos de ETA piden el voto -, que aún no ha tenido el coraje de condenar la violencia militarista, ni proclamar alto y fuerte la defensa de los derechos humanos, me parece un hecho de la mayor gravedad que refleja el embotamiento moral que se ha generalizado durante demasiado tiempo en los Pirineos Atlánticos del sur.

Nosotros los europeístas, los internacionalistas, los partidarios de la abolición de la pena de muerte, los defensores de la universalización de los derechos humanos y sociales, los electores de la izquierda progresista y anticapitalista, no tenemos nada que ver con ese mundo petrificado por la mística del patriotismo y de las banderas. Amamos a Euskadi, a Cataluña, a Galicia, Asturias, y Canarias, su historia, y su riqueza social y cultural, y defendemos la creación de una Europa federal porque la diversidad bajo el signo de la solidaridad hace la fuerza. Albert Camus escribía que España, Francia y Portugal son una nación. Sobre esa base los pueblos de Europa pueden construir en común un futuro mejor para todos.

Se  aproximan las elecciones y el tiempo de reflexión. La democracia representativa es también una conquista social que no debe ser minusvalorada. Somos muchos los electores que  el próximo domingo iremos a depositar nuestro voto para un partido de izquierdas en defensa del mantenimiento y profundización de los derechos conquistados por el Estado social. Con ese voto ejercemos un derecho ciudadano, pero también contribuimos libremente a un ejercicio de clarificación: ¿Nacionalismos de izquierdas? ¡No, gracias!

*Catedrático de sociología en la Universidad Complutense y coautor con Julia Varela de Sociología, capitalismo y democracia.